我国的称谓始于西周？周人何故史诗级逆袭？

liukang20243天前热心吃瓜358

公元前1059年5月下旬，岐山脚下的人们仰头看到了“赤乌来临”。那一天，水、金、火、木、土五大行星集合在西北的一小片天空中。这是种稀有的天象，3000多年后，天文学家追寻证明了那一年的“异象”，这种天象516年才发生一次。

看到异象的人是周族的人，姓姬，日子在岐山下的岐邑。百年前，他们的领袖古公亶父带领族员踏上征程，来此久居，树立了归于自己族员的城邦。他们现在的领袖叫姬昌，是古公亶父的孙子。

阅历三代领袖的运营，周人将岐邑建设得越发强盛，人口稳步进步。其时最强壮的政权是坐落今日华夏殷墟的商朝，周人则偏居在悠远的西部，有山河隔绝，商人称他们为西岐。周人臣服于商朝，出土的甲骨文显现周人祭祀的时分，还会祭拜商人先人和最近死去的商王。不过，商朝的纣王非常残酷糊涂，沉溺于酒池肉林，不睬朝政，大众生灵涂炭。

这次天象震慑了周人。他们隐约觉得，这是不是一种奥秘力气的呼唤？或许是天命来临？

姬昌随即称王，宣告脱离商朝操控。在“天命”的呼唤下，周人敞开了征战之路，操控区域不断扩张。文王逝世后，公元前1046年，其子周武王带领西土部落联盟东征，冬地利抵达洛阳北部的黄河滨，跨过黄河，直扑商都。公元前1046年2月，西岐远征军在商郊牧野与商人全面交兵。战役反常惨烈，持续了一天一夜，次日日出时，周人大获全胜。商纣王自焚身亡，西周树立。

陕西临潼1976年出土的武王征商簋（又功利簋）铭文记载了牧野之战：“武王征商，唯甲子朝，岁鼎，克昏夙有商，辛未，王在阑师，赐有（右）事（史）利金，用作檀公宝尊彝”。寥寥4行33字，触目惊心。这只簋与《封神演义》的故事存在于同一时期，现在在国家博物馆能够见到真身。

河南安阳博物馆内的牧野之战油画（部分）。图/FOTOE

今日，在关中平原西部的陕西宝鸡，岐山的地名，数千年未变。岐作为地名，在这儿随处可见。在前史上，“岐”这个字与周朝亲近相关，这儿的周原遗址，散布着周人的许多遗址。

与以残酷著称的商朝比较，周朝好像进入另一个文明的次元。几百年后，东周鲁国的孔子记忆犹新的那个礼乐发达、政通人和的时代，正是以文王、周公代表的先周晚期和西周早、中期。在后世，“周制”留下一个令人怀想的政体方法。周人愈加娴熟地运用起言语和文字，体系地编撰前史、以诗言志，他们留下的故事和诗篇，至今仍不难读解。及至东周，诸子百家的哲学思维如熔岩喷射，到达令人困惑的高度。而这全部的全部，间隔杀人献祭、奥秘荒蛮的商朝，不过一步之遥。

西周肇建并不是我国前史上一次一般的改朝换代，而是一次文明上的跃升。从商到周，政治、哲学、文明等各层面改天换地。如前史学家许倬云所说，周代的树立并不只仅常见的朝代递嬗，也是整个文明体系与政治次序的重新组合，从此奠定了我国文明体系的一些根本特征。他总结：“西周以蕞尔小国代替商，兴起渭上，开八百年基业，肇华夏认识端倪，创华夏文明本体，成华夏社会柱石。”

疑团重重的商周剧变是怎么发生的？

毛公鼎内壁上的铭文。图/IC

史诗级逆袭

这段悠远而缥缈的前史，在考古作业者的尽力下，今日并非遥不行及。

2020年到2021年，在陕西宝鸡岐山县的王家嘴村西北，周原考古队发现了一座夯土修建的基址。基址坐北朝南，面积逾越2200平方米，是前堂后室的两进四合院式修建。通过地层学、器物学剖析后，考古作业者得出结论：这或许是周原遗址现在能够承认的榜首座先周时期大型夯土修建基址。

周文王，《历代君臣图鉴》清代拓本。图/FOTOE

2014年，陕西宝鸡周原遗址凤雏三号基址开掘现场。图/受访者供给

先周，指的是周人在武王灭商、树立西周王朝之前的前史时期，从古公亶父到周文王都归于先周。也便是说，先周是周人发迹的时期，周原遗址很有或许便是岐邑。

为了这个“先周首个”，考古作业者现已接连奋斗了大半个世纪。

寻觅先周，始于上世纪30时代的宝鸡斗鸡台，昌盛于周原。1976年2月，岐山县凤雏村生产队社员平整土地时，发现了许多坚固的红烧土和墙皮。考古队随后发起开掘，一处大型修建基址浮出水面，编号为“甲组（宗庙）修建基址”。从上往下总共有四个文明层，最底层正是西周时期。凤雏甲组拉开了周原大规划考古的前奏。

甲组基址总共1469平方米，中线顺次散布着门路、前堂和过廊，东西两头装备门房、厢房，像一套规范四合院。除了巨大的修建，甲组基址还有一个严重发现：在西厢房第二室的窖穴中，出土了1.7万多件（片）甲骨，其间282片上有刻辞。这是殷墟之外规划最大的一次甲骨发现。

那时分，由于岐山这个姓名，邻近一向被估测是古岐邑的地址，但没有依据。一些考古学者以为，凤雏村的发现根本确证了岐邑的中心方位。甲组基址是一处高等级修建，这不由惹人遥想：它会是周王的宫廷吗？至今仍有人以为，它便是文王的院子，可称为“文王大宅”。

但考古总是小心谨慎，有一分依听说一分话。依据考古剖析，凤雏甲组并不能承以为先周时期，而西周特征则很明显。在实际中，物质的运用周期往往横跨人为划定的时代，这处修建有或许从先周一向运用到西周，但半个世纪前的考古作业没有给咱们留下满足的头绪。参加周原考古10年并在2016年担任考古领队的我国社科院考古所副研讨员宋江宁对《我国新闻周刊》说，惋惜的是，在其时的考古作业条件下，许多信息没有收集，导致现在还不能解决这个问题。

而宋江宁以为，凤雏甲组或许不是文王的宫廷，它的厢房多且小，寓居的特征好像更杰出一些。依据越来越多的周原修建遗存发现，现阶段很难指认周王的宫室，更无法承认哪座修建便是文王住过的。

周原坐落今日陕西关中西部，考古学界界说的周原有广、狭之别。狭义的周原指今日扶风、岐山两县的北部，东西宽约6公里，南北长约5公里。广义的周原则指关中平原西部，渭河之北、岐山以南的细长区域，东西连绵余70公里，南北宽约20余公里，土厚水沛，自古便是抱负的栖居之地。

3000多年前，生存在今日陕西北部区域的周人遭到少数民族戎狄的打扰，古公亶父带领族员向西迁徙时，走到岐山下，见到这片土地肥美茂盛，成长的苦菜都是甜的。《诗经·大雅·绵》被以为是周人的史诗，记载了这段传说，“周原膴膴，堇荼如饴”，他们很满足，所以“曰止曰时，筑室于兹”，就此久居，命名周原。

周原是我国考古地图上的一个重要区域，也是解读我国前史的一个诱人的切断。1976年之后，考古队于1999年、2014年几回重返周原，重启大规划开掘，寻觅岐邑这个方针贯穿一直。周原遗址是全国商周时期出土青铜器最多的遗址，数量达上千件，逾越殷墟，其间大盂鼎、小盂鼎、墙盘、毛公鼎等重器以长篇铭文出名。周原出土的万余片甲骨，数量仅次于殷墟；现已探明100多座单体夯土修建遗址，为全国西周遗址之最。但是，这些依据还难以证明岐邑的地址，由于缺少先周的有力依据。

2003年12月，考古队在周原遗址以西30公里的岐山周公庙遗址作户外查询时，在一个抛弃的水渠里，北京大学考古专家徐天进偶尔看见了一个小骨片，用手一擦，赫然有字。次年春天，考古人员顺藤摸瓜，在水渠边找到了一个埋藏着鳞次栉比甲骨的坑，挖出来的榜首片卜甲上，最初两个字便是“周公”。周公庙甲骨上总共辨认出400多个字，出镜率最高的姓名便是周公。随后在一片野枣树林里，考古队又发现了22座大墓，其间10座有4条墓道、4座有3条墓道，而西周诸侯国国君的墓葬只要一或两条墓道。这些更高规范的墓葬主人不由引人猜想：会是周王吗？但学者的遍及观念是，周公庙遗址应该是周公的采邑——即国君赐给卿大夫世禄的地步，那些大墓不是周皇帝的墓，而是周公宗族的墓。

陕西岐山县周公庙遗址。图/IC

寻觅岐邑仍在持续。2004年，考古人员在周公庙遗址以西10公里的凤翔县水沟遗址有了新发现，发现了周长4000余米的城墙，是现在所知西周最大的城，城内也有大型宫廷基址。随后，他们以周公庙为中心，四处反击，在蒋家庙又发现一座军事防护性质的周城，在周公庙之西发现了铸铜作坊……

迄今，考古人员在周原遗址发现了4片修建区域，凤雏村和王家嘴村都在其间。现在王家嘴先周遗存的承认，为岐邑的证明供给了一个可贵的依据。我国社科院考古所研讨员徐良高对《我国新闻周刊》说，考古作业的重中之重，是找到每一个时代的大聚落或许政治经济文明中心，“现在来看，通过许多发现，我以为王家嘴这一带应该是其时先周文明区内最高等级的中心。假如咱们以为古公亶父迁岐这个事是可信的话，（王家嘴）这个当地应该是最有或许的。”

周文王在岐邑称王后，十年内好像降服了寓居在渭河流域的大部分商人族群，树立起周人的区域性霸权。他们逐渐东进，进攻了晋南的一些小国，间隔商朝国都现已不远。文王逝世前不久，在关中平原的中心方位树立“丰”作为新的国都，将实力从渭水西部的周原悄然东移。

文王逝世后，其子姬发承继翦商大业成为武王，为父守丧三年后，武王率西土装备东征，完结灭商的终究一击。据《史记》的说法，商纣王集合起70万戎行迎战，武王的装备只要四五万人，但在牧野的凛冬时节，商人都无心为凶狠的纣王作战，纷繁倒戈，商王朝断送于周人远征军之手。在后来与此有关的神话小说《封神演义》中，杨戬、哪吒、雷震子等人物都位列西土戎行之中。

在商朝，周仅仅一个偏居西部边境的少数民族聚落，在政治、经济、文明、军事等各方面，与中心王权都没有可比性。这样一个小国，为何发生灭商的抱负，又怎么完成翦商大业，令人猎奇。这是西周前史研讨中的一个重要出题。前史学家许倬云是西周史专家，著有《西周史》，他研讨的要点，便是西周从一个蕞小的部落，怎么开展成为一个国家，而且建构了逾越国家的封建次序。

而正是这套次序，无意间铸成了华夏社会的柱石。

西土联盟与全国分封

假如以《诗经》中的说法，周人灭商的战略规划始于文王的爷爷古公亶父，“居岐之阳，实始翦商”。凭仗在西部区域三代领袖的运营，周人实力尽管逐渐强壮，但与商王朝比较依然难以抗衡。其时周是商的附庸国，据文献记载，纣王曾信任毁谤拘禁过周文王，所以才有司马迁“文王拘而演周易”的说法；周原甲骨卜辞里也记载过，商王朝从前讨伐过周。可见，商对周有碾压之势。

周人发愤图强、厚积薄发，但为了灭商，依托自己的力气是远远不够的，他们还需要一股其他力气加持。商朝西陲活泼着许多陈旧的少数民族，《史记·周本纪》记载，武王十一年，联合庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮等方国部族，对阵商郊牧野。这便是西土联盟。

联盟的格式，接连到了西周树立之后。周朝并不像商朝那样以吞并的方法完成操控，而是让各方国部族各自回到故乡，坚持自己的特征。

前史记载得到了考古的照应。西周考古呈现出非常共同的相貌，是一种百家争鸣的多次级区域中心布局。在西周国都遗址之外，遍及各地的诸侯国遗址不断带来惊喜。西周考古中许多发现的高等级遗址遗物，都归于世袭贵族宗族，如山西曲沃晋侯宗族墓地、河南三门峡虢国墓地、平顶山市应侯墓地、北京房山琉璃河燕侯墓地、河北邢台邢国墓地、河南浚县辛村卫国墓地、西安张家坡井叔宗族墓地、山西绛县倗伯宗族墓地、山西翼城大河口霸伯宗族墓地、山西黎城黎国墓地、陕西韩城梁带村芮国墓地……迄今为止，考古现已证明了晋、燕、虢、鲁、齐、应、邢、滕、陈、宋、蒋、卫等西周封国的地址。

西周为何有这么多封国？

回到西周开国之初，武王克商之后，并没有马上占据商朝国都自居，而是率主力部队西归。被降服的商朝遗民仍交给纣王之子武庚办理，武王留下三个弟弟管叔、蔡叔、霍叔驻扎在商旧都邻近，监督武庚。两年后武王逝世，幼子成王年幼，武王的另一个弟弟周公摄政，管叔、蔡叔、霍叔不服，联合武庚发起暴乱。随后，周公联合西周宗室召公东征，平定暴乱。之后三年，周公再次攻下商旧都，而且降服了整个东部平原，将西周领地向东推进到山东半岛。

正是这次周公东征，而非武王伐纣，实在敞开了西周的政治建构大业。

为了办理东部平原和其他王国边际的战略要地，周王室成员和亲属被派到各地树立封国，战国时期的前史学家将这种准则命名为：封建。西周开国元勋姜尚——即传说中的姜子牙——受封于今日淄博邻近，树立齐国；周公受封于今日曲阜的鲁国，由于要在国都辅佐成王，派长子伯禽代为到差；燕国在今日的北京西郊房山，是北京近3000年建城史的起点……这些封国是西周王朝强有力的触角，牢牢安靖了王朝对宽广疆域的操控。“西周国家在其降服的每一个旮旯都植入了周的成分，以作为一致政权办理的一部分。”哥伦比亚大学教授、西周史学者李峰以为，“（这些改变）决议了我国华北平原随后几个世纪里的根本政治结构。”

这种政治格式正是源自周人龙兴的特别阅历。周人小国寡民僻居西部，面临东部的广土众民，有必要规划一套操控机制——“封建亲属，以藩屏周”的准则。许倬云说，这一封建准则，包含两个行动：一是分封子弟与亲属，在重要的地址戍守，互相帮助，构成一个巨大的操控网络；二是拉拢不同文明的族群，寻求协作。

考古发现供给了佐证。迄今为止，周王室的遗存都是一个疑团。在遍及认同的西周三个国都遗址——周原、丰镐与成周，出土的根本是高等级贵族宗族遗留下的遗存。丰镐遗址迄今所见最高等级的遗存，是西周贵族宗族井叔宗族的墓地；周原的高等级修建和许多青铜器窖藏，根本也都与贵族宗族有关；洛阳成周遗址考古所见的，也是周人和殷商遗民的贵族墓地，与王室亲近的文明遗存很难见到。

这阐明，周王权的存在感远不如商，王权留下的遗存也就稀少了，这些现象支撑了周王作为全国“共主”的说法。徐良高以为，这种商周政治体系的差异，或许便是后来我国前史上常常争辩不已的 “周制 ”与 “秦制 ”两种不同政管理念与体系的前史本源。东周时期周王权式微，诸侯并争、诸雄争霸的前史原因，也能够追溯到此。

做周原考古的宋江宁到殷墟调查时，就像西部小城岐邑的大众进了首都，榜首印象便被商都的壮丽所信服。商是资源高度集中于首都的国家，“就像法国被称为巴黎和巴黎之外，商也能够分为殷墟和殷墟之外，”宋江宁说，“整个商王朝的GDP必定比不过西周，但殷墟GDP会逾越西周的每一个城市。”

地舆视点为周的逆袭供给了另一个解说。从周人克商开端，来自西部关中的政治集团代替东部政治集团的革新，在我国前史上不断重演。秦灭六国，楚汉之争，北周灭北齐，隋唐树立……这一系列由弱者厚积薄发造就的王朝更迭，都是这一经典方法的复现，而以周代商是榜首次。原因在于，关中平原这片奇特的土地，西起宝鸡、东至潼关，在黄河、秦岭等山河环抱之中，具有天然的军事屏障，而渭河、泾河冲积的平原供给了北方可贵的膏壤，构成这些弱势族群在安全的环境中静静积储实力的抱负温床。彼时，周人好像还没有认识到天然禀赋的优势效果，但若从整个我国前史来看，不难明晰地看出这一点。

对商周之际剧变的重视由来已久。早在近一百年前，王国维曾在《殷周准则论》中断语，“我国政治与文明之革新，莫剧于殷周之际。”他以为，周人与商人最重要的准则差异，一是立子立嫡之制，然后发生宗法及丧服之制，以及封建子弟之制、君皇帝臣诸侯之制；二是庙数之制；三是同姓不婚之制。这些准则是周办理全国的纲纪，旨在“纳上下于品德，而合皇帝、诸侯、卿大夫、士、庶民以成一品德之集体。”有人附和这一论说，也有人以为，周对商的秉承大于革新。两种观念至今争辩不休。

哥伦比亚大学教授、西周史学者李峰以为，假如必定要说周代的壮举，应该是西周的行政体系。西周的官僚制能够依照行政理性和详细的行政需要来运作，这对后来我国前史的影响非常深入。

不同于商依托霸权和宗教维系操控，正规的政府办理开端在西周呈现。到西周中期，根本构成了具有官僚形状的政府体系，首要包含卿事寮、太史寮、王家三大体系。最重要的成便是“寮”这种组织，寮不是详细官职，而适当于常设的行政组织，能把不同官员放在这个组织里，反映了其时周人对政府根本行政功用现已有分类的概念。“寮”自身的字义，标志宫廷里边有火，火意味着灯火通明，反映的是日常不间断的行政功能。我国最早的政府由此诞生。

陕西咸阳市旬邑县西头遗址及出土的陶器刻划符号与陶文。图/中新新华

殷鉴不远：周的反思

不只后世为周人灭商的前史所不解，连周人自己也很意外。

为什么周能灭掉商？周人何故配得上这全国？他们期望找到一种解说，一起也是在树立一种正统性。《尚书》中几篇写于周初的文献里，记载了灭商之初周人对这段前史的求索和解说。他们终究信任，是“天命靡常，惟德是亲”的道理让他们承继大统，将商人失国归咎于德行损坏，罪名包含酗酒、荒淫、不恤民力……《诗经·大雅·荡》记下了振聋发聩的名句：“殷鉴不远，在夏后之世!”周人发现，商朝的倾覆与夏朝近乎于原样复刻，他们总算领会，这便是“天命”的规则。

周人极具反思精力，比方他们以为嗜酒是商王朝式微的重要原因，便公布禁酒令。青铜觚、爵、斝这些酒器，在商朝礼制中居于中心位置，周朝则以鼎、簋等食器取而代之，考古依据与文献记载彻底契合。殷鉴不远，周人处处以商人失国的经验戒备着自己。

当他们追溯到公元前1059年那次“赤乌来临”的异象，便追以为那便是授命于天的预兆，文王立国、武王伐纣是替天行道。后世学者遍及将“天命”概念视为周人的一项严重创造，与商人的“天主”相敌对。商人并不爱崇天，他们爱崇“帝”，“帝”是商族的保护神，源于商部落的先人崇拜。“作为赋予了人道的神的‘天’——国际的终极力气，这看上去无疑是周人的一个发现。”李峰说。

李峰以为，周人灭商不只是一场军事战役，也是一场认识形状甚至心理上的战役。由于商纣王被冠以糊涂残酷的暴君之名，商王朝官员也是嗜酒成性、放纵无能，作为天命所归的周人，自以为有难以推脱的职责履行上天对商的赏罚。如《诗经》所言：“周虽旧邦，其命维新”。

周人自认代表着一套新的品德，敞开了一个新的时代。

“周人其时很微小，一看商王朝这么强壮又这么残酷，就有必要在武力之外辅以德，才有或许联合更多的力气，树立强壮的联盟，才有或许克商。”宋江宁说。考古关于“殷周之变说”最直接的依据，是周人遗址中从未呈现过人殉、人祭的遗存。与商朝一起的西岐小国，有一种彻底不同的操控方法和崇奉结构。“王国维先生那时分肯定看不到这样的依据，这是今日咱们考古学能够做的奉献。”宋江宁说。

我国社会科学院大学特聘教授王震中从前总结，商周两代礼制思维分别是重视“人神联络之礼”和“人际联络之礼”，从周初开端，周人——特别是周公——将对天的虔敬归入礼制结构，提出敬天保民的理念，将“人神之礼”改造为“人际之礼”。王震中以为，完成这一改造最重要途经，便是引进“德”的理念和规范，构成天命与德治、天命与民意相结合的辩证一致。相较于商代的神权政治，这显然是一个腾跃性的前进。

周人将敬天保民的思维遵循在执政中，比方“明德慎罚”“知稼穑之困难”“知小民之依（痛）”等，与商朝的人祭传统等比较，周人在尊重生命、体恤生民方面走出了重要一步。许倬云以为，周人提出的“天命”观念，能够引申为两点：榜首，操控者的治国有必要契合必定的品德规范；第二，逾越的力气，亦即上天，关于人世次序有监督与裁判的权利。这些观念是我国前史上前所未见的打破，摆脱了宗神与族神的限制，转化为具有普世含义的逾越力气。操控者接受天命，就要负起天命赋予的品德职责。

“这是高明的抱负，很难在实在的人生彻底完成，但正由于有此抱负，人世次序的境地得以进步。”在《西周史》中，许倬云称誉道，“周人悬此抱负，可谓我国文明上划时代的大事，不像别处以神意喜怒为规范的文明，要通过长期的演化才走到这一步。”这一套新哲学，安靖了其时的政治次序，引导了有周一代的政治行为，也敞开了我国人道精力及品德主义的政治传统。

奠基华夏文明

回到1976年凤雏村发现的那座甲组修建基址，修建里最奥秘的部分，便是那个作为甲骨坑的窖穴。

这个长方形窖穴坐落西厢房第二个房间里，长1.55米、宽1米、深1.9米，上段四壁为1.3米的夯土，归于房子的夯土台基，下段为0.6米的生土。这个结构阐明窖穴打破了房子台基，时代应晚于房子台基的时代。窖内东西两头还各有一个纵深 1 米左右的横向洞室，北边有一个小龛。

左上图、右上图：何尊及内壁上的铭文。左下图、右下图：利簋及内壁上的铭文。本地图/视觉我国 FOTOE

说到甲骨文，人们想到的简直只要殷墟，其实周人也有用甲骨的风俗。其原料特征和字体风格，与安阳甲骨都有很大差异。许多刻字小如粟米，细如发丝，最小的只要1毫米见方，堪比微雕，用放大镜才干看清。而直笔刀法刚劲有力，圆笔游刃有余，有共同笔风。

周人用这些甲骨来祭祀和占卜，例如其间一片上刻着“伐蜀”，另一片刻着“征巢”，应该是为讨伐蜀、巢两国事前所做的占卜。卜辞中记载了关于周人的许多一手信息，比方周人会祭祀逝世的商王，阐明他们臣服于商人的位置；而“楚子来告”的表述，俨然是一方霸主的口气，阐明周人的实力正在上升。担任开掘的周原考古队揣度，这些记载中有许多是武王伐纣之前的先周前史。

这些甲骨文表现的言语文字水平，与殷墟甲骨文相似。但是到了西周时期，铸在青铜器上的铭文则呈现出周人在言语文字才能上的巨大跃迁。现存至少有数百篇西周青铜铭文适当长，内容现已非常完好。幸而有这些今日看来歪歪斜斜的甲骨文和青铜铭文，由于古人关于文字的虔敬和崇奉，让后世的人们得以重返实在的前史现场。与传世的上古文献相对照后，传说与信史的分野显现出来。

假如说利簋对武王灭商的记载尚显得短小精悍，那么另一些青铜铭文则呈现出丰厚而生动的细节。周朝的铸铭青铜器许多用在祭祀先人的宗教场景中，但内容却一般与祭祀自身并无联络，而是记载了一些实在前史事件，主题适当广泛，触及周王指令、军功、官员、婚姻、家系宗谱、经济买卖、交际和法令公约等方方面面。“比之商代，书写依据在质量上的进步，能够使咱们对西周的政治和礼仪准则以及社会情况等方面有更好、更接连的了解。”李峰说。

读写文明的分散并不限于地舆层面，一起也延伸到西周各社会范畴。不同于商朝首要用文字占卜，西周的政府行政、官员录用等活动都会付诸文字，西周王畿出土了百余件册命金文，便是其时的录用文书。依据青铜铭文显现，其时在竹、木等资料上的文字书写，现已被用在民间商品买卖、土地定契等方面，这些文字尽管早已跟着易腐资料化为泥土，但从前广泛存在于周人的日常日子中。

由于文字在社会中的广泛应用，能够推想，读写才能在西周得到了更大规划的遍及，这为文明的开展奠定了根底。《易经》《尚书》和《诗经》部分内容便是由西周的人书写，我国实在的书写传统从此起步。周朝贵族从渭河平原向偏远区域搬迁，或许一起带着那些受过杰出教育的商朝遗民，文字和文明被播撒到更为宽广的区域，西周因而成为我国甚至东亚文字书写开展的一个要害时期。

“西周的文明对后世影响很大。比方礼乐文明，咱们后来以为华夏与戎狄之分便是礼乐文明之分，何为华夏？礼乐文明便是华夏文明的中心。再比方政治的影响，周制与秦制成为刻画后世的两种政治方法。诸子百家更不用说了，我国文明的内核和根底都在于此，儒家便是以周公作为奠基人的。《诗经》更不用说了，奠定了文学的根底。所以咱们经常讲，周文明某种含义上奠定了我国文明的中心。”我国社科院考古所研讨员徐良高说。

商文明的明显特征是消除与代替，周文明则以联盟和兼容为特征。“总的感觉，商文明的传达犹如肯德基快餐连锁店，全球一个规范。而周文明的传达犹如我国的川菜菜系，在不同当地都有所改变，以习惯各地人们的传统口味偏好。”徐良高说。

从考古学视角来看，西周国家的构成能够视为一个渭河流域以外的那些带有激烈本地传统的各个区域植入周人精英文明元素的进程。自西周中期以来，周文明传统和不同当地传统的终究交融，为东周昌盛的当地文明奠定了根底。

1963年，在间隔周原遗址不远的宝鸡市陈仓区贾村，考古人员从地底开掘出了一只西周青铜尊，名为何尊。何尊高38.8厘米，口径28.8厘米，表面张扬繁复，非常精美。尊内底部铸有122字长篇铭文，这篇重要的文献叙述了周成王迁都洛阳成周之事，最引人瞩目的，则是铭文中呈现的四个字——宅兹我国。

这四个字的意思是，武王克商之后，向天昭告要建都于全国之中，管理民众。“宅兹我国”标志取得天命，具有全国。所谓“我国”，并非指代国家，而是指代全国之中的区域。但是由于其字面含义，它被赋予了不行代替的含义：这是现存一切文字中最早的“我国”二字。

从文献来看，我国的称谓，正是始于西周。当然，彼时的我国与今日的我国，是两个彻底不同的概念。但是隔着前史回看，那个悠远又苍莽、奥秘又雄壮的远古时代，在骨子里与咱们仍有着千丝万缕的联络。它以崇德和相等的信条联合盟友，创始波澜雄壮的逆袭神话，又以接收和容纳的姿势交融番邦，走出不行思议的文明跃迁之路。如此种种，对三千年后的国际依旧不无启迪。

参考资料：李峰《西周的政体》《前期我国：社会与文明史》；许倬云《西周史》《万古江河》；徐良高《由考古发现看商周政体之异同》；韩茂莉《大地我国》等

发于2023.6.12第总第1095期《我国新闻周刊》杂志

杂志标题：西周之谜：中华文明的要害一步

记者：倪伟

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